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Nivel 4 :: Lección 8

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Reflexiones sobre la sura Al Fatiha (parte 2 de 3)

Valoración:

Descripción: Interpretación de las aleyas más recitadas del Sagrado Corán. Parte 2: Explicación de las primeras cuatro aleyas, que pertenecen a la alabanza de Allah y al reconocimiento de Sus atributos y cualidades divinas.

Por Imam Kamil Mufti

Publicado el 09 May 2019 - Última modificación 24 Dec 2017

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Objetivo

·Aprender la explicación, aleya por aleya, de las primeras cuatro aleyas (versículos) de Surah Al Fatiha.

Términos árabes

·Surah: Capítulo del Corán.

·Hadiz (plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

·Hadiz qudsi: Es la narración (hadiz) de un mensaje de Allah transmitido en las palabras del Profeta Muhammad; usualmente trata sobre temas espirituales o éticos.

1. En el nombre de Allah, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes.

La sura comienza con una invocación del nombre propio de Dios: Allah, iniciando con el nombre sagrado de Dios de acuerdo con la primera revelación de Allah enviada a Su Profeta:

“¡Lee! [¡oh Muhammad!] En el nombre de tu Señor” (Corán 96:1).

Esto se ajusta a la cosmovisión islámica:

“Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto” (Corán 57:3).

Tres de los nombres de Dios aparecen en esta invocación:

·Allah.

·Ar-Rahman (el Compasivo con toda la creación)

·Ar-Rahim (el Misericordioso con los creyentes)

"Allah" es considerado el nombre personal de Dios, que no es compartido con nadie más. Nadie ha recibido este nombre. No tiene plural en la lengua árabe. No podemos poner este nombre a nuestros hijos.

Tiene tres significados.

Primero, un significado implícito en el nombre "Allah" es que los corazones anhelan lo divino y desean conocerlo, encontrarlo y verlo, y se consuelan al recordarlo; Allah es el único objeto de su adoración y devoción. Los corazones se dirigen hacia Allah hasta que la lengua se mueva para repetir las palabras del Profeta de Dios:

“Te pido el placer de contemplar Tu noble rostro por el deseo de reunirme contigo…”.

Segundo, otro significado contenido en la palabra "Allah" es Su inescrutabilidad inherente. Las mentes no pueden captarlo porque, de hecho, el Señor es misterioso, excepto por lo que Él elige revelarnos de Sí Mismo a través de la escritura, es decir, del Corán, o a través de Su Profeta.

“Ellos nunca podrán comprenderlo con su conocimiento” (Corán 20:110).

Tercero, "Al-lah" es “El Dios”, la deidad que tiene derechos exclusivos de ser adorada. Es por esto que es mencionado en el testimonio de fe, "la ilaha il-la Allah". Hay muchas otras cosas tomadas como deidades, pero son todas falsas:

“Dios es la Verdad, y aquello que [los idólatras] invocan en vez de Él es falso” (Corán 22:62).

En cuanto a los dos epítetos, Ar-Rahman y Ar-Rahim, que son parte de Bismillah, se derivan del sustantivo rahma, que significa “misericordia”, “compasión”, “ternura amorosa” y, de forma más amplia, “gracia”. ¿Cuál es el tono exacto de significado que diferencia los dos términos? Quizás la mejor explicación es que el término Rahman circunscribe la cualidad de la abundante gracia inherente en el inseparable del concepto del Ser de Dios, mientras que Rahim expresa un aspecto de Su actividad. Ambos nombres ayudan a definir la relación divina con la creación… una relación basada en la compasión, la misericordia y la ternura amorosa. El hecho se expresa maravillosamente en el siguiente hadiz qudsi donde Allah dice:

“En efecto, Mi misericordia supera Mi castigo” (Sahih Al Bujari, Sahih Muslim).

En otro hadiz auténtico, el Mensajero de Allah (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“La misericordia de Allah tiene cien partes, y solo una de ellas la envió para ser compartida por los seres humanos, los yinn y todas las especies animales. Con esta parte de misericordia, ellos pueden mostrar afecto y misericordia unos a otros, y con ello, una bestia salvaje puede mostrarles afecto a sus crías. Allah ha reservado las otras noventa y nueve partes para Sus siervos en el Día de la Resurrección” (Sahih Muslim).

Es por esto que una persona nunca debe perder las esperanzas en la misericordia de Allah, sin importar cuán grandes sean sus pecados. Allah, el Exaltado, dice:

“Di: '¡Oh, siervos míos que están sumidos en el pecado [perjudicándose a sí mismos]! No desesperen de la misericordia de Dios. Dios tiene poder para perdonar todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso" (Corán 39:53).

Finalmente, Ar-Rahman es un nombre exclusivo de Allah. No se le puede dar este nombre a nadie ni describirlo por esta característica, a diferencia de Rahim.

2. Todas las alabanzas son para Dios, Señor de todo cuanto existe.

Al Hamd, traducido como alabanza, consiste, más precisamente, en alabanza y gratitud. "Todas las alabanzas y los agradecimientos son para Allah". La pregunta es: ¿por qué? Así como Allah es alabado por Su perfección, majestad, compasión, amor, grandeza y belleza, Él también es agradecido por todas las bendiciones físicas y espirituales. El corazón de los creyentes salta para alabar a Allah ante la mera mención de Su nombre, porque el corazón debe su existencia al Señor. En todo momento, en cada respiración y con cada latido del corazón, las bendiciones de Dios se multiplican. Toda la creación está sumergida en bendiciones divinas, en especial el ser humano. Toda alabanza Le pertenece a Allah al principio y al final:

“Él es Allah, no hay más divinidad que Él. A Dios pertenecen las alabanzas en esta vida y en la otra” (Corán 28:70).

Aquí también aprendemos otro nombre de Allah: Ar-Rabb (el Señor, el Sustentador). La expresión árabe Ar-Rabb abarca un amplio complejo de significados que no se pueden expresar fácilmente con un solo término de otro idioma. Comprende las ideas de tener el derecho a reclamar la posesión de cualquier cosa y, en consecuencia, tener autoridad sobre ella, así como la idea de criar, sostener y fomentar cualquier cosa desde su inicio hasta su finalización. Se aplica a Allah como el único promotor y sustentador de toda la creación y, por lo tanto, la fuente última de toda autoridad.

Allah es el Señor de los mundos. Para explicarlo, Allah es el Señor de absolutamente todo lo que no es Él, y Él sostiene la existencia en todas sus formas.

3. El Compasivo, el Misericordioso.

Allah repite Sus nombres de misericordia: Ar-Rahman y Ar-Rahim. En caso de que la gente se sienta intimidada por la descripción de "Señor de los mundos", se le recuerda con cuidado que Él no es como los reyes de este mundo. Allah no es un tirano que muestre control opresivo de coerción sobre Sus súbditos, sino que Él nos cuida con Su tierna misericordia. Cuando estábamos en el vientre de nuestra madre, Ar-Rahman nos cuidó. Cuando necesitábamos comida o bebida, cada vez que en nuestras vidas Lo hemos necesitado y hemos invocado Su nombre, Ar-Rahim ha estado ahí para respondernos.

4. Soberano absoluto del Día del Juicio Final.

Después de explicarles a Sus siervos por qué debe ser alabado ―Él fomenta y nutre, se ocupa de todas nuestras necesidades―, nos dice que Él es Al Malik, el Soberano y el Rey. Él es Poderoso y tiene la capacidad de llevar a cabo Su voluntad en el reino. Venimos del Dueño, nosotros no poseemos nada, sino que somos Su posesión. Él cambia nuestra atención hacia el Día en que Él será el Único Juez presidiendo, y todos nos pararemos humildemente ante Él. Él juzgará con justicia, así que no olvides que tu regreso es hacia Él. No pienses que todo terminará con la muerte. Recuerda, serás juzgado por el Único Rey conforme a tu conducta terrenal, y nadie más compartirá ese juicio.

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