Milagros de los profetas

Valoración:

Descripción: ¿Qué es un milagro y cuál fue su lugar en la vida de los profetas?

Publicado el 23 May 2019 - Última modificación 13 Jun 2016

Impreso: 89 - Enviado por e-mail: 0 - Visto: 6,026 (Promedio diario: 3)

Objetivos:

· Entender la definición de milagro.

· Comprender la relación entre los profetas y los milagros.

· Alentar la lectura sobre los milagros de los profetas.

Términos árabes:

· Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

· Hadiz (plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

· Yinn: Creación de Allah creada antes que la humanidad a partir de un fuego sin humo. A veces se los llama seres espirituales, genios, banshis, poltergeists, fantasmas, etc.

· Surah: Sura, capítulo del Corán.

· Masyid: El término árabe para mezquita.

· Mu'yizah: Milagro.

· Karamah (plural: karamat): Un asunto o evento extraordinario que se produce a manos de un creyente que obedece a Allah. Un karamah normalmente solo beneficia a aquel a quien ha sido dado.

El diccionario de la RAE define "milagro" como un "hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervención sobrenatural de origen divino". El Islam atribuye estos fenómenos extraordinarios al poder de Allah. Un milagro es un acto asombroso que solo puede ocurrir debido a la intervención directa de Allah mismo. Son sucesos provocados, relacionados o realizados por [medio de] profetas. Los milagros no son magia ni son eventos causados por personas virtuosas. La magia es, por definición, un truco o una ilusión; mientras que los acontecimientos, a veces inexplicables, provocados por personas sabias y virtuosas se llaman karamat.

Allah envió profetas principalmente para guiar a la humanidad. Eran seres humanos de carácter excepcional que la gente podía imitar y buscar la guía en ellos. No eran dioses, semidioses ni santos; eran seres humanos encargados de una tarea difícil. A veces poseían características y cualidades excepcionales, porque tuvieron que enfrentarse a pruebas y tribulaciones imprevistas para poder difundir el mensaje de adorar únicamente a Allah.

Para apoyar a Sus profetas, Allah a veces les dio un poder extraordinario. La palabra árabe para milagro es mu'yizah, que significa algo único que no se puede negar. Los milagros concedidos a los profetas no solo fueron únicos, sino también pertinentes y comprensibles para el pueblo al que fueron enviados. Cuando veían un milagro, sabían que no podría haber sido realizado por un hombre corriente.

En el tiempo del Profeta Moisés, la magia y la hechicería eran muy comunes en la tierra de Egipto, por lo tanto, los milagros de Moisés ―como el bastón que se convirtió en una serpiente y su volver su mano resplandeciente― atrajeron al pueblo al que fue enviado para guiar. El encuentro del Profeta Moisés con los magos en la corte del Faraón explica la diferencia entre la magia y los milagros. Cuando los magos cuyas, serpientes eran el resultado de engaños e ilusiones (magia), vieron a Moisés producir una serpiente real, supieron de inmediato que era un milagro, por eso se prosternaron ante Allah a pesar de saber que el Faraón los iba a matar.

En la época de Jesús, los israelitas eran muy conocedores del campo de la medicina, por lo que los milagros del Profeta Jesús consistían en devolver la vista a los ciegos, curar a los leprosos y resucitar a los muertos.

“Y curaste al ciego de nacimiento y al leproso con Mi permiso, y resucitaste al muerto con Mi permiso” (Corán 5:110).

Un milagro realizado por Allah a petición del Profeta Jesús explica por qué el Islam dice que hay dos tipos de milagros. Jesús le pidió a Allah que le proveyera a él y a sus discípulos una mesa de comida. Este evento es mencionado en la sura 5 del Corán, titulado Al Maidah (La mesa servida). Es un ejemplo de un milagro realizado a petición o sugerencia de la gente para probar la veracidad del mensaje.

“Cuando los discípulos de Jesús dijeron: '¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Tu Señor podría hacernos descender del cielo una mesa servida?'” (Corán 5:112).

Los discípulos querían difundir el mensaje de Jesús proclamando los milagros que presenciaron con sus propios ojos. Otro ejemplo de este tipo de milagro es cuando el pueblo del Profeta Saleh le pidió que sacara de detrás de la montaña un camello y su descendencia.

“Al pueblo de Zamud le envié la camella como un milagro evidente, pero cometieron la injusticia [de matarla]” (Corán 17:59).

El segundo tipo de milagro ocurre sin sugerencia. Incluye cualquier cosa similar a lo que sucedió cuando el tronco del árbol lloraba y anhelaba al Profeta Muhammad. La Sunnah del Profeta Muhammad contiene muchos otros milagros, como el agua que fluyó de sus dedos (del Profeta Muhammad) y de los árboles que le daban sombra. La vida del Profeta (Rey) Salomón también estaba llena de milagros y maravillas. Su reino y sus habilidades estaban más allá de las capacidades de un ser humano, mostrando así claramente que Dios le proporcionó milagros que lo hicieron destacar entre los demás y confirmaron su nobleza y su profecía. Su ejército consistía en batallones de hombres, genios y pájaros. Era capaz de comunicarse tanto con pájaros como con hormigas.

El Profeta Muhammad fue beneficiado con uno de los milagros más asombrosos que tenemos el privilegio de conocer. Después de un año muy difícil en el que perdió a su tío y a su amada primera esposa Jadiyah, al Profeta Muhammad se le concedió una gran bendición y un milagro que se ha conocido como "el Viaje Nocturno y la Ascensión". Fue un viaje de noche realizado en persona desde la Sagrada Mezquita en La Meca hasta la Mezquita Al Aqsa en Jerusalén. Esto culminó con su ascensión a los cielos para presentarse ante Allah.

“Glorificado sea Quien transportó a Su Siervo durante la noche, desde la mezquita sagrada a la mezquita lejana cuyos alrededores bendije, para mostrarle algunos de Mis signos. Él todo lo oye, todo lo ve” (Corán 17:1).

En el siglo VI, los árabes, aunque en su mayoría analfabetos, eran maestros de la oratoria. Sus poesías y prosas eran elocuentes y fueron un modelo de excelencia literaria. Incluso aquellos que no creían en el mensaje de Muhammad sabían que el Corán era una obra literaria incomparable. Por lo tanto, el Corán mismo es considerado como un milagro. El Profeta Muhammad dijo, en un hadiz auténtico: "A cada Profeta se le han otorgado milagros a causa de los cuales su pueblo ha creído; pero a mí se me ha dado la revelación divina que Allah me ha revelado, y tengo la esperanza de que mis seguidores superarán en número a los seguidores de los otros profetas en el Día de la Resurrección"[1].

Cuando el Profeta Muhammad dijo esto, estaba indicando que el Corán debería ser considerado un milagro. Quien lee el Corán encuentra que su contenido incluye información científica, profética e histórica, todo esto contribuye al estatus del Corán como un milagro. Todos los profetas tuvieron aspectos milagrosos en sus vidas, pero debido a su condición de último Profeta, el milagro dominante del Profeta Muhammad, el Corán, es considerado un milagro viviente. El desafío del Corán de producir un capítulo ―el más corto es de solo 3 aleyas― similar al mismo, sigue en pie hoy en día.

Notas de pie:

[1] Sahih Al Bujari.

Examen y navegación rápida

¡Tome el examen ahora!

Anterior lección: Por qué y cómo aprender el Corán (parte 2 de 2)

Siguiente lección: Carne de la Gente del Libro (parte 1 de 2)

Herramientas de la lección

Volver al principio