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Nivel 3 :: Lección 21

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Preservación de la Sunnah (parte 1 de 4)

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Descripción: Una introducción a la colección de hadices, su conservación y transmisión. Parte 1: La preservación divina de la Sunnah y la primera etapa en la recopilación de hadices.

Por Imam Kamil Mufti

Publicado el 17 Apr 2019 - Última modificación 22 Oct 2017

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Prerrequisito

·Guía sobre el Hadiz y la Sunnah para principiantes.

Objetivos

·Introducción a la colección de hadices.

·La necesidad y la razón de la preservación divina de la Sunnah.

·Apreciar la transmisión del hadiz, especialmente en forma escrita, durante la vida del Profeta Muhammad.

·Identificar el método del Profeta para enseñar la Sunnah.

·Conocer el método de los compañeros para aprender la Sunnah del Profeta.

Términos árabes

·Hayy: La peregrinación a La Meca donde el peregrino realiza un conjunto de rituales. El Hayy es uno de los cinco pilares del Islam, que todo musulmán adulto debe realizar al menos una vez en su vida si cuenta con los medios económicos y es físicamente capaz [de realizar tal viaje].

·Zakat: Caridad obligatoria.

·Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

·Hadiz(plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

Después del Corán, la Sunnah o Hadiz[1]es la segunda fuente de la que se extraen las enseñanzas y leyes del Islam. La Sunnah detalla todos los aspectos de la vida de un musulmán, incluyendo la oración, el ayuno, el Hayy, el Zakat, el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos, la guerra y la paz. Alguien que abraza el Islam necesita de la guía tanto del Corán como de la Sunnah. Del mismo modo en que un musulmán está obligado a aceptar y seguir el Corán, también está obligado a aceptar y actuar según la Sunnah del Profeta (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él).

La siguiente lección es una introducción a la colección de hadices y, aunque no abarca todos los aspectos de la preservación del Hadiz, el énfasis se centra principalmente en mostrar que los hadices fueron escritos y memorizados desde los tiempos del Profeta y en destacar algunos de los esfuerzos de los primeros musulmanes para preservar y transmitir estas enseñanzas.

La preservación divina de la Sunnah

Allah, Glorificado sea, dice en el Corán:

“Ciertamente, somos Nosotros quienes hemos hecho descender, gradualmente, este recordatorio; y, ciertamente, somos Nosotros quienes en verdad lo protegemos [de toda alteración]” (Corán 15:9).

En este versículo, "recordatorio" se refiere a todo lo que Allah reveló, es decir, tanto el Corán como la Sunnah. Allah promete proteger el Corán y la Sunnah, y esto tiene sentido ya que el Corán es la revelación final de Allah y el Profeta Muhammad (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) es Su último Profeta. En el Corán Allah ordena a los musulmanes seguir la Sunnah, como hemos visto arriba. Si la Sunnah no hubiese sido preservada, Allah nos estaría ordenando hacer algo imposible: ¡seguir la Sunnah que no ha sido preservada o que no existe! Puesto que esto sería contradictorio con la justicia divina, es lógico que Allah haya preservado la Sunnah. Como veremos en estas lecciones, Allah, a través de los seres humanos, utilizó varios medios para preservar la Sunnah.

Primera etapa en la recolección de hadices

Transmisión del Hadiz durante la vida del Profeta

La transmisión de las palabras y las acciones del Profeta, de una persona a otra, tuvo lugar de forma escrita y oral durante su vida. De hecho, el Profeta mismo solía dar instrucciones con respecto a la transmisión de lo que enseñaba. Existe una fuerte evidencia histórica de que cuando un pueblo abrazaba el Islam, el Profeta solía enviarles a uno o más de sus compañeros que no solo les enseñaban el Corán, sino que también les explicaban cómo se llevaban a cabo en la práctica los mandatos del Libro, es decir, les enseñaban la Sunnah.

Cuando una delegación de Rabi'a llegó a él en los primeros días de Medina, el Profeta concluyó sus instrucciones diciendo: "Recuerden esto e informen a los que han dejado atrás"[2]. Y en otro caso instruyó: "Vuelvan con su gente y enséñenles estas cosas"[3].

También se ha registrado que la gente acudía al Profeta y para pedirle maestros que pudieran enseñarles el Corán y la Sunnah, diciendo: "Envíanos hombres para que nos enseñen el Corán y la Sunnah"[4].

Con motivo de la peregrinación, el Profeta, luego de ordenar a los musulmanes el deber de mantener sagrada la vida, la propiedad y el honor de cada uno de ellos, añadió: "El que está presente aquí debe llevar este mensaje al que está ausente"[5].

Naturalmente, los compañeros del Profeta eran plenamente conscientes de que debían seguir su Sunnah, ya que el mandato de obedecer al Profeta en todos los asuntos se encontraba también en el Corán. Cuando Mu'adh Ibn Yabal fue nombrado gobernador de Yemen por el Profeta, y se le preguntó cómo juzgaría los casos, su respuesta fue: "Por el Libro de Allah". Luego le preguntaron qué pasaría si no encontraba una directriz en el Libro de Allah, él respondió: "Entonces por la Sunnah del Mensajero de Allah"[6].

Por lo tanto, la Sunnah fue reconocida como una guía en asuntos religiosos durante la vida del Profeta. Él solía enseñar su Sunnah principalmente de tres maneras:

(1) Enseñanza verbal: El Profeta mismo fue el maestro de su Sunnah. Para facilitar la memorización y la comprensión a sus compañeros, solía repetir las cosas importantes tres veces. Después de enseñar a sus compañeros escuchaba lo que habían aprendido. La gente de Medina hospedaba a los visitantes de otras tribus que acudían en busca de instrucción sobre el Corán y la Sunnah.

(2) Dictado a escribanos: Se estima que el Profeta tenía 45 escribas a su servicio. Con la ayuda de ellos, envió cartas a reyes, gobernantes, líderes tribales y gobernadores musulmanes; algunas de esas misivas abordaban asuntos legales, tales como el Zakat, los impuestos y los actos de adoración. El Profeta dictó a varios compañeros, como Ali Ibn Abi Talib y Abdullah Bin 'Amr Bin Al Aas, y ordenó que se entregara una copia de su jutba de despedida a Abu Shah de Yemen.

(3) Demostración práctica: El Profeta enseñó la forma en que debía realizarse la ablución, la oración, el ayuno y la peregrinación. En cada asunto de la vida, el Profeta daba lecciones prácticas con instrucciones claras para seguir su ejemplo. Dijo: "Oren como me ven orar", y "aprendan de mí los rituales de la peregrinación del Hayy". Estableció escuelas, los orientó para que difundieran el conocimiento, los instó a enseñar y aprender nombrándoles las recompensas para los maestros y los estudiantes.

De la misma manera, los compañeros utilizaron estos tres métodos de aprendizaje aplicados por el Profeta para enseñar su Sunnah:

a) Memorización: Los compañeros escuchaban cada palabra del Profeta con la máxima atención. Aprendían el Corán y el Hadiz del Profeta en la mezquita; cuando el Profeta salía por alguna razón, comenzaban a repasar lo que habían aprendido. Anas Bin Malik, el sirviente del Profeta, dijo:

“Nos sentábamos con el Profeta, unas sesenta personas aproximadamente, y Él nos enseñaba el Hadiz. Más tarde, cuando él salía por alguna necesidad, lo memorizábamos entre nosotros; cuando nos íbamos era como si se estuviese cultivado en nuestros corazones”[7].

Ya que no era posible que todos ellos asistieran a los círculos de estudio con el Profeta, quienes asistían enseñaban luego a los que no podían asistir. Algunos llegaron a un acuerdo entre ellos para asistir a los círculos de estudio por turnos, como hizo Omar con su vecino. Sulait, uno de los compañeros, recibió una tierra del Profeta; él solía quedarse allí por algún tiempo y luego volver a Medina para aprender lo que el Profeta había enseñado en su ausencia. Solía estar tan avergonzado de no haber asistido a las clases del Profeta que le pidió que le quitara la tierra, ya que eso le impedía asistir a los círculos de estudio[8].

(b) Registro escrito: Otra forma en que los compañeros aprendían los hadices esa poniéndolos por escrito. El primer ejemplo del registro de los hadices por parte de los compañeros del Profeta es Sahifah, de Hummam Ibn Munabbih, que será discutido en una lección posterior. El segundo ejemplo es As-Sahifah As-Sadiqah, una recopilación de varios cientos de hadices que perteneció al compañero Abdullah Bin 'Amr Ibn Al-As. Abdullah dijo:

“Le pedí al Mensajero de Allah permiso para registrar lo que escuché de él y él me lo permitió, y yo lo registré”[9].

El Musnad del Imam Ahmad tiene 626 hadices de Abdullah. Bujari registró 8 y Muslim 20, de los cuales tienen en común 7.

(c) La práctica: Los compañeros solían poner en práctica lo que memorizaban o escribían. Basta señalar que Ibn Omar tardó ocho años en aprender Sura Al Baqara.

Notas de pie:

[1] La palabra hadiz se usa a menudo también para el plural.

[2] Mishkat.

[3] Sahih Al Bujari.

[4] Sahih Muslim.

[5] Sahih Al Bujari.

[6] Tirmidhi y Abu Dawud.

[7] Jatib, Al Yami.

[8] Abu ‘Ubaid, Al Amwal.

[9] Ibn Sa’d.

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