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Niveau 7 :: Cours 30

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Ceux qui seront ombragés quand il n’y aura pas d’ombre (partie 2 sur 2): S'efforcer d'être parmi ceux qui seront sous l'ombre d'Allah

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Description: Suite de la leçon 1 décrivant les 3 derniers groupes de personnes qui seront sous l'ombre d'Allah.

Publié le 07 Jun 2019 - Dernière modification le 17 Nov 2014

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Objectif

·Comprendre quel genre de personnes seront sous l'ombre du trône d'Allah le jour du jugement.

Termes arabes

·Hadith - (pluriel – hadiths) est une information ou une histoire. En Islam, il s'agit d'un récit narratif des paroles et des actions du Prophète Mouhammad et de ses compagnons.

·Aayaat - (singulier – ayah) le mot aayaat peut avoir plusieurs significations. Il est presque toujours utilisé pour parler des preuves d'Allah. Ceux-ci incluent des preuves, des versets, des leçons, des signes et des révélations.

·Oummah - Fait référence à l'ensemble de la communauté musulmane, quels que soient sa couleur, sa langue ou sa nationalité.

·Taqwa - Effroi ou crainte d'Allah, piété, conscience d'Allah. Il décrit un état de conscience avec la présence d'Allah dans tout ce que l'on fait.

·Shaytan- parfois orthographié Shaitan ou Shaytaan. C'est le mot utilisé dans l'Islam et la langue arabe pour désigner le diable ou Satan, la personnification du mal.

·Sadaqah - aumône volontaire.

·Zakat – aumône obligatoire.

5. Un homme qu'une femme noble et belle a appelé et à laquelle il répond: Je crains Allah

Veuillez noter que, comme expliqué dans la leçon 1, la même récompense est donnée à une femme qui est tentée par un homme et qui le réprimande en lui disant: "Je crains Allah". Ce monde est plein de tentations et surtout au XXIe siècle, où nous sommes presque constamment tentés. Notre dépendance à la technologie nous oblige à faire des choix difficiles. Nous pouvons choisir de nous laisser mener par le nez par Shaytan et ses sbires ou nous pouvons choisir la droiture. L’attirance entre les sexes est un problème séculaire, une tentation ancienne, et de nombreuses personnes sont allées à leur perdition en ne réussissant pas à résister aux belles personnes de ce monde. C'est pourquoi nous trouvons des récompenses pour la personne qui se retient mentionnées si souvent dans les aayaat (versets) du Coran et c'est aussi pourquoi le prophète Mouhammad a averti sa oummah du danger de ne pas acquérir la maîtrise de soi.

“Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, le Paradis sera alors son refuge.” (Coran 79:40-41)

Les gens, par la miséricorde d'Allah, entrent au paradis généralement en raison de leur taqwa d'Allah, du respect total et de l'obéissance aux commandements d'Allah, et aussi pour leur bonne conduite. Cependant, la plupart d'entre eux entreront dans le feu de l'Enfer à cause de la mauvaise utilisation de leur bouche et de leurs parties intimes.[1]

Ce qui peut aider à garantir notre détermination à rester loin de la tentation du sexe opposé est la "crainte d'Allah". Taqwa est le mot souvent utilisé pour définir le concept de peur d'Allah. Le prophète Youssuf (Joseph) était un homme plein de taqwa. Il est dit qu’il sera l’un des chefs des gens qui seront sous l'ombre d'Allah le Jour du Jugement. Sa façon de gérer la tentation de la séductrice qui était la femme de son maître est un bel exemple pour nous tous. Quand il s'est trouvé tenté par sa beauté, il a cherché refuge auprès d'Allah.

“Et, elle le désira. Et il l'aurai désirée n'eût été ce qu'il vit comme preuve évidente de son Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour écarter de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus.” (Coran 12:24)

6. Un homme qui a fait une aumône qu'il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensée

La charité en islam prend deux formes: la zakat, l'aumône obligatoire et la sadaqah, l'aumône volontaire. La zakat occupe une position si élevée que dans le Coran, elle est souvent associée à la prière. L’islam attache une grande importance à la nécessité de donner la sadaqah et la zakat et accorde une grande importance et une grande récompense à la pratique secrète de ces deux formes de charité. Donner en secret préserve la dignité de ceux qui reçoivent et empêche également le donneur de chercher l'éloge et la reconnaissance. L'Islam nous dit que donner de manière secrète est de loin le moyen le plus efficace, mais que cela ne doit pas empêcher de donner publiquement, ce qui est également un acte très appréciable et récompensable, même si attirer délibérément l'attention sur ses actes de bienfaisance est une qualité peu souhaitable.

La richesse est quelque chose qu'Allah peut nous donner à tout moment. Cependant, il peut aussi l'enlever sans préavis. Nous connaissons tous des personnes qui ont sombré dans la faillite du jour au lendemain. En raison de la place prépondérante que la charité occupe dans l'islam, il est important que nous dépensions notre richesse dans le chemin d'Allah avant de ne plus avoir les moyens de le faire.

Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient. (Coran 2:261)

7. Un homme qui a mentionné Allah alors qu'il est seul et s'est mis à pleurer

Le prophète Mouhammad a déclaré: "Il y a deux yeux qui ne seront pas touchés par le feu, un œil qui pleure par crainte d'Allah et un œil qui reste vigilant toute la nuit à monter la garde dans le chemin d'Allah".[2]

Dans le premier type, il y a les gens dont les yeux débordent de larmes quand ils se rappellent Allah. Ils pleurent quand ils contemplent les péchés qu'ils ont commis ou auraient pu commettre s'ils ne s'étaient pas rappelés la grande miséricorde d'Allah. Parfois, il est facile de se laisser emporter par l’émotion lors des prières en groupe et lorsque beaucoup de gens pleurent. Bien que ce soit une action gratifiante et louable, ceux qui pleurent en privé, quand il n’y a qu'Allah qui peut les voir, appartiennent à une catégorie particulière qui seront abrités sous l’ombre d’Allah.

Notes de bas de page:

[1] At-Tirmidhi

[2] Idem.

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