El Islam comenzó como algo extraño

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Descripción: Una breve explicación del hadiz sobre la extrañeza, seguido de una discusión sobre el término extrañeza y cómo se relaciona con el Islam tanto hoy como en el pasado.

Publicado el 25 May 2019 - Última modificación 25 Sep 2017

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Objetivo:

·Entender el concepto islámico de lo extraño.

Términos árabes:

·Sahabah (plural de sahabi): Se traduce como "compañeros". Un sahabi, como se utiliza comúnmente la palabra en la actualidad, es alguien que vio al Profeta Muhammad, creyó en él y murió como musulmán.

·Hadiz (plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

·Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

·Din: La forma de vida basada en la revelación islámica, la suma total de la fe y la práctica del musulmán. Din a menudo se usa para referirse a la fe o la religión del Islam.

·Dunia: Este mundo, como contraparte del mundo del Más Allá.

Entre las definiciones de "extraño" que encontramos en el Diccionario de la RAE (dle.rae.es), vemos "Raro, singular. Dicho de una persona o de una cosa: que es ajena a la naturaleza o condición de otra de la cual forma parte". Un extraño es alguien a quien no estamos acostumbrados o no conocemos. Podemos decir que alguien es un extraño si nunca antes hemos visto a esa persona; o uno mismo podría ser ese extraño, como cuando uno se siente fuera de lugar, raro o está en un lugar desconocido. Los musulmanes hoy en día están bien acostumbrados a ser considerados extraños y sentirse de esa manera. Tendemos a pensar que es un fenómeno del siglo 21, pero estamos equivocados.

Todos aquellos que adoran a Allah, Único, se han sentido en algún momento extraños. Cada uno de los profetas y mensajeros se sintieron como uno entre una multitud, porque la mayoría de la gente no reflexionaba sobre lo que hacía. Ellos veían que sus familias se destacaban de la muchedumbre, y sus seguidores se veían y sentían extraños en sus respectivas sociedades. Los primeros musulmanes en La Meca se habrán sentido extraños también; imagínelos preguntándose por qué sus seres queridos no sentían lo mismo que ellos. Imagine cómo se siente ser una persona entre muchas, o un grupo pequeño dentro de una multitud. El Profeta Muhammad (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo los sahabah que su extrañeza era una buena señal; las buenas nuevas, dijo, pertenecían a los extraños.

Un conocido hadiz explica esa extrañeza que sentimos. "El Islam comenzó como algo extraño y volverá a ser algo extraño; así que den buenas nuevas a los extraños"[1]. Aquellos que escuchaban preguntaron: "¿Quiénes son esos extraños, oh, Mensajero de Allah?". Respondió: "Aquellos que corrigen a la gente cuando se corrompe"[2]. En otra narración del hadiz, dijo en respuesta a la misma pregunta: "Son un pequeño grupo de personas en una gran población malvada. Aquellos que se les oponen son más que quienes los siguen"[3].

Cuando el Profeta Muhammad comenzó a invitar a la gente al Islam, pocos prestaron atención a sus advertencias y mensaje. Aquellos que lo hicieron fueron considerados como extraños. Luego, a medida que miles de personas abrazaron el din de Allah, se volvieron cada vez menos extraños, y aquellos que se rehusaron a aceptar el mensaje tomaron ese estatus. El prolífico erudito musulmán, Ibn Al Qaiem (1292 - 1350 E.C.), explicó que hay extraños incluso dentro de los extraños. Dijo que los musulmanes son extraños entre la humanidad, los verdaderos creyentes son extraños entre los musulmanes, y los sabios son extraños entre los verdaderos creyentes. Y aquellos que siguen la Sunnah, aquellos que abandonan todo tipo de innovación en la religión, son también extraños[4].

Ibn Al Qaiem también dividió los grados de extrañeza en tres:

1.La extrañeza loable. Es aquella que viene de decir que no hay dios excepto Allah, y que Muhammad es Su Mensajero. Ser creyente en un mundo de incrédulos es una rareza encomiable, una extrañeza reconfortante.

2.La extrañeza reprochable. Esta es la que viene de no estar entre los creyentes. Es algo de lo que debemos refugiarnos en Allah, porque esta gente es extraña para Allah.

3.La extrañeza del viajero. Es neutral, ni loable ni reprochable. Ibn Al Qaiem apoyó la idea de que esto tiene el potencial para llegar a convertirse en algo digno de elogio.

La extrañeza del viajero es ese sentimiento peculiar que alguien tiene al estar lejos del lugar donde más se siente cómodo, su hogar. Cuando estamos en un lugar por un corto período de tiempo sabiendo que tendremos que irnos, nos sentimos extraños, como que no pertenecemos a ese lugar, o quizás a ningún otro. El Profeta Muhammad dijo: "Vivan en este mundo como si fueran extraños o viajeros"[5].

Hay muchos creyentes que se sienten extraños en esta dunia. Los nuevos musulmanes a veces se sorprenden al ver que incluso cuando abrazan el Islam su sentimiento de no pertenecer no se va por completo. Y esto no está limitado a los nuevos musulmanes. Muchas personas que nacieron en la religión del Islam también experimentan este sentimiento de no pertenecer a este lugar. Hay muchos que creen que el sentimiento de extrañeza no se irá hasta que estemos a salvo en nuestro verdadero hogar, el Paraíso.

A lo largo del Corán Allah recuerda a los creyentes que el Más Allá es nuestro destino final. Este mundo, nos dice, no es más que una diversión, una prueba. Ibn Rayab (1335 - 1393 E.C.) señaló que nuestro Profeta Muhammad utilizó la analogía del extraño porque tal persona es usualmente alguien que está viajando y siempre está preparado para regresar a su hogar: viajando en esta dunia, preparándose para el Más Allá, deseando el Paraíso.

Además, un extraño no es como los demás, es diferente. Son las diferencias lo que lo convierten en eso. Los verdaderos creyentes son extraños, y es apropiado que no seamos como aquellos que no creen. En un mundo en el cual seguir las enseñanzas del Islam es visto como algo raro, a veces entre musulmanes es fácil comulgar con la idea de que el Islam volverá a ser algo extraño. Por lo tanto, acepte su rareza y sea agradecido por todo lo bueno que vendrá con esto.

Notas de pie:

[1] Sahih Muslim, At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad.

[2] Reportado por Abu Amr Ad-Dani, del hadiz de Ibn Mas'ud.

[3] Reportado por Ibn Asaakir.

[4] Imam Ibn Al Qaiem Al Yawziiah. Al Ghurbathu wal Ghuraba.

[5] Sahih Al Bujari.

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