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Nivel 4 :: Lección 5

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El shirk y sus tipos (parte 3 de 3)

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Descripción: La postura islámica con respecto a asociar a otras deidades con Allah y atribuir a otros ciertos aspectos que son exclusivos y únicos de Él. Parte 3: Definición de shirk menor, formas de shirk menor y diferencias entre shirk mayor y menor.

Por Imam Kamil Mufti

Publicado el 09 May 2019 - Última modificación 24 Dec 2017

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Prerrequisitos

·La creencia en Allah (2 partes).

Objetivos

·Aprender la definición de shirk menor.

· Conocer algunos ejemplos comunes de shirk menor.

oAmuletos y presagios

oHacer un juramento en nombre de otro distinto de Allah

oPresumir

·Aprender el significado y la gravedad de riya.

·Entender cómo la riya afecta la adoración.

·Aprender la oración de protección contra la riya.

·Aprender cinco diferencias entre el shirk mayor y el menor.

Términos árabes

·Shirk: Palabra que implica asociar copartícipes con Allah o conferir atributos divinos a otro que no sea Allah; o creer que la fuente de poder, daño y bendiciones viene de otro distinto de Allah.

·Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

·Ummah: Se refiere a toda la comunidad musulmana, independientemente del color, raza, idioma o nacionalidad.

·Riya: Proviene de la palabra ra’aa que significa ver, contemplar, observar. Así, la palabra riya significa presumir, hipocresía y disimulo. Islámicamente, riya se refiere a actos que son para complacer a Allah, pero realizados con la intención de complacer a otro distinto a Allah.

Definición de shirk menor

Shirk_and_its_Types_(part_3_of_3)_001.jpg El shirk menor es lo que ha sido llamado específicamente shirk en el Corán y la Sunnah, pero no alcanza el nivel del shirk mayor. Algunos eruditos han dicho que el shirk menor es tan vasto, que es difícil definirlo con precisión. Los ejemplos más importantes de shirk menor son:

Amuletos y presagios

Usar dijes, amuletos y talismanes para protegerse contra el mal de ojo, la mala suerte y similares, creyendo que Allah ha puesto estos poderes en ellos, constituye shirk menor. Esto se discute en mayor detalle aquí.

Hacer un juramento en nombre de otro distinto de Allah

Hacer un juramento o prometer en nombre de alguien distinto de Allah es un tipo de shirk menor, siempre que la persona no tenga la intención de venerar a aquel en cuyo nombre está prestando juramento, de lo contrario se convierte en shirk mayor. El Mensajero de Allah (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Aquel que jura en el nombre de otro distinto de Allah comete incredulidad o shirk”[1].

Riya (presumir)

El Mensajero de Allah dijo:

“Lo que más temo para ustedes es el shirk menor”.

Le dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es el shirk menor?”. Contestó:

“Riya (presumir), porque Allah dirá en el Día en que las personas serán recompensadas por sus actos: ‘Vayan con aquellos para quienes exhibieron sus hazañas en el mundo, y vean qué recompensa encuentran con ellos’” (Ahmad).

Riya es realizar adoración con el fin de ser visto y alabado por la gente. Riya hace que una obra sea nula, y la persona gana el pecado en lugar de la recompensa de Allah, y se expone al castigo.

A los seres humanos, por naturaleza, les gusta ser elogiados, no les gustan las críticas, y no quieren verse deficientes en modo alguno. El Islam considera que hacer actos religiosos para impresionar a otros en lugar de complacer a Allah ―es decir que lo que debería hacerse por Allah se hace por la gente― es shirk. El Mensajero de Allah dijo:

“Allah (glorificado y exaltado sea) dijo: ‘Soy tan autosuficiente que no necesito tener un asociado. Por lo tanto, quien realice un acto por la causa de otro, así como por la Mía, hará que Yo renuncie a ese acto por aquel a quien asoció conmigo’” (Sahih Muslim).

Hay una buena posibilidad de que un creyente caiga en la riya porque esta se encuentra oculta en su corazón, contamina la intención, y la persona tiene que estar extremadamente atenta para corregirla. Ibn 'Abbas, uno de los compañeros del Profeta, dijo:

“El shirk en la nación musulmana está más oculto que una hormiga negra que se arrastra sobre una piedra negra en medio de una noche sin luna”[2].

La intención es un asunto simple, pero a veces puede ser difícil cambiarla. Una persona tiene que escuchar su corazón y ver qué motiva una acción determinada. Un musulmán tiene que observar cuidadosamente su intención para mantenerla pura cada vez que realiza una buena obra, como la oración ritual, dar caridad, ayunar, servir a sus padres o incluso sonreír. Quizás es por eso que decir el nombre de Allah haya sido prescrito antes de todos los actos importantes en la vida diaria (comer, beber, dormir, ir al baño, despertarse e irse a dormir). Recordar a Allah mantiene el corazón consciente de Allah y la intención pura.

Entendamos, con unos ejemplos simples, cómo la riya puede afectar la adoración:

(a) Digamos que el motivo básico cuando te pones de pie para orar es que la gente te vea o note que estás orando, deseando ser alabado. Eso invalida el acto de adoración.

(b) Digamos que comenzaste a orar con sinceridad, tu intención era orar por Allah, pero luego comenzaste a pensar en complacer a la gente y, poco a poco, tu intención cambió. Haces una de dos cosas. Si resistes la tentación de ser notado, no tendrá efecto en ti, porque el Profeta (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah ha perdonado a mi Ummah por lo que cruce por sus mentes, siempre y cuando no lo digan ni lo lleven a la práctica". Pero si no haces nada y no resistes la tentación de hacer el acto de adoración de modo que puedas ser notado, y comienzas a embellecer tu salah para que se note, todo el acto de adoración puede quedar invalidado.

(c) El elogio que no es buscado no es perjudicial. Se le preguntó al Profeta acerca de eso y dijo: "Esa es la primera albricia para el creyente".No es presumir si la persona se siente feliz porque ha hecho un acto de adoración, en realidad, es una señal de su fe. El Profeta (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Quien se sienta feliz por sus buenas obras y triste por sus malas acciones, ese es el creyente”.

El Profeta nos ha proporcionado palabras de protección contra ese shirk poco visible, que podemos decir en cualquier momento del día. En una ocasión, el Profeta pronunció un sermón diciendo:

"¡Gente!, teman el shirk, porque está más oculto que el arrastre de una hormiga" (At-Tabarani).

Algunos preguntaron: "¿Y cómo lo evitamos, si está más oculto que el arrastre de una hormiga, Mensajero de Allah?". Él les contestó: “Digan:

‘Al-lah-humma inna na-udzu-bika an nush-rika bika shai-ann naa-lamu, wa nas-tagh-fi-ruka limaa laa naa-lam’.

(¡Oh Allah!, buscamos refugio en Ti de cometer shirk Contigo a sabiendas, y buscamos Tu perdón por lo que hacemos sin saber)[3]

Diferencias entre shirk mayor y shirk menor

(1) Ambos se definen de manera diferente.

(2) El shirk mayor expulsa a la persona de las filas del Islam, mientras que el shirk menor no, pero reduce la creencia de uno en Allah.

(3) Una persona que muera cometiendo shirk mayor estará en el Infierno por toda la eternidad; este no es el caso de quien comete shirk menor.

(4) El shirk mayor borra y anula todas las buenas obras, mientras que el shirk menor solo arruina las obras que son motivadas por él o de las cuales hace parte.

(5) El shirk mayor no es perdonado por Allah sino solo a través del arrepentimiento sincero hecho antes de morir; en cambio, Allah decidirá si castigar o perdonar a alguien que cometió shirk menor.

Notas de pie:

[1]Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidhi, Nasa'i, y Hakim.

[2] Ibn Abi Hatim.

[3]Ahmad.

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