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Niveau 9 :: Cours 22

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Les miracles du Prophète Muhammad (partie 1 sur 2)

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Description: Deux leçons qui expliquent la nature des miracles et exposent certains des miracles accomplis par le Prophète Muhammad.

Publié le 22 Jun 2019 - Dernière modification le 11 Jan 2016

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Objectifs

·Apprendre pourquoi les prophètes reçoivent des miracles de la part d'Allah.

·Prendre conscience que le Coran est un miracle.

·Apprendre les quatre aspects par lesquels se manifeste le miracle du Coran.

Un miracle est ce qui prouve la prétention d'un prophète d'Allah et le prophète Muhammad (Qu’Allah le couvre d’éloges et le protège) a accompli un certain nombre de miracles afin d’établir la preuve de sa prophétie.

Le Prophète de l’Islam dit:

”Chaque prophète reçoit des 'signes' qui conduisent les gens à croire en lui. En effet, on m'a donné la révélation divine qu'Allah m'a inspirée. J'espère donc avoir le plus grand nombre d'adeptes parmi tous les prophètes le Jour de la Résurrection.”[1]

Le miracle du Coran

De manière succincte, le miracle du Coran se manifeste dans les aspects suivants:

A. Le miracle linguistique

B. Le miracle des prophéties en rapport avec le futur

C. Le miracle de la cohérence interne.

A. Le miracle linguistique

La suprématie de la langue du Coran ne peut pas être entièrement transmise ou comprise dans une autre langue, car le français ne comporte pas la diversité et la sophistication de l’arabe classique. C'est précisément pour cette raison qu'une traduction du Coran n'est pas le Coran lui-même. Une traduction traduit le sens dans une certaine mesure, mais ne peut jamais reproduire la suprématie linguistique du Coran original. Par conséquent, nous sommes contraints de limiter notre exposé à quelques aspects seulement de son caractère miraculeux.

·L'inimitabilité des mots et des sens

Toute la grammaire arabe, la jurisprudence, la sagesse et la philologie sont basées sur le Coran. Par exemple, les poètes post-islamiques empruntaient des mots au Coran afin de donner de l'impact à leurs œuvres, car le Coran était considéré comme rhétoriquement insurpassable. En effet, la profondeur, la sagesse et la beauté de son contenu sont incomparables. La différence peut être constatée par toute personne qui compare le contenu des textes bibliques et d'autres textes religieux avec celui du Coran.

·L'inimitabilité du style (aslub)

Le Coran ne suit pas les règles des rimes poétiques des anciens Arabes, le ravissement qu'on y trouve est plus doux que celui de la poésie. Le secret réside dans l'harmonie produite par la disposition des mots.

Lorsqu'un être humain ordinaire répète des paroles, celles-ci perdent leur force et leurs effets. A l'inverse, la répétition des paroles coraniques n'entame rien de leur force, de leur sens, ni de leur douceur.

B. Le miracle des prophéties en rapport avec le futur

Le Coran annonça plusieurs prophéties qui se sont réalisées. Nous nous limiterons à trois dans cet exposé.

Les deux premières prophéties méritent d'être mentionnées: contrairement à d’autres textes religieux du monde, le Coran prophétise sa propre conservation par l'effet de la sollicitude de Dieu.

·La protection du Coran contre la corruption

Le Coran prétend à une chose à laquelle aucun autre texte religieux ne prétend: Allah le protègera des altérations textuelles. Allah dit:

“En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien.” (Coran 15: 9)

·La facilité de mémorisation du Coran

En effet, Allah rendit le Coran facile à mémoriser:

“En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir?” (Coran 54: 17)

La facilité avec laquelle le Coran est mémorisé est inimitable. Il n'y a pas une seule écriture ou texte religieux dans le monde qui soit aussi facile à mémoriser; même les non-Arabes l'emmagasinent facilement en mémoire.

Non seulement les mots du Coran ont été préservés, mais les sons originaux de ces mots ont également été préservés. Aucun autre texte religieux n'a aussi bien été préservé - c'est une affirmation que tout lecteur objectif peut vérifier par lui-même. Ainsi, le Coran est inimitable dans son mode de préservation au cours des siècles, tel que prédit et promis par Allah Lui-même.

·Une double prophétie

Avant l'avènement de l'Islam, les Romains et les Perses étaient deux superpuissances concurrentes. Les Romains étaient dirigés par Héraclius (610–641 Après J-C), empereur chrétien, tandis que les Perses étaient des Zoroastriens dirigés par Khosrow Parviz (qui a régné entre les années 590 et 628 Après J-C), sous le règne duquel l'empire avait atteint son expansion maximale.

En 614 Après J-C, les Perses conquirent la Syrie et la Palestine, prenant Jérusalem et ce qu’on croyait être la Croix du Christ. En 619, ils occupèrent l’Égypte et la Libye. Dans le souci d'apaiser les Avares, Héraclius les affronta à Héraclée de Trachis (en 617 ou 619), là-bas les Perses tentèrent de le capturer et, traqué par eux, il retourna précipitamment à Constantinople.[2]

Les musulmans furent affligés de la défaite romaine, car ils se sentaient spirituellement plus proches de la Rome chrétienne que de la Perse zoroastrienne, mais les Mecquois étaient naturellement heureux de la victoire de la Perse païenne. Pour les Mecquois, l'humiliation romaine était un présage sinistre de la défaite que les musulmans allaient subir par les mains des païens. C'est à ce moment que la Prophétie d’Allah réconforta les fidèles:

"Les Romains ont été vaincus, dans le pays voisin, et après leur défaite ils seront les vainqueurs, dans quelques années. A Allah appartient le commandement, au début et à la fin, et ce jour-là les Croyants se réjouiront du secours d’Allah. Il secourt qui Il veut et Il est le Tout Puissant, le Tout Miséricordieux." (Coran 30: 2-5)

Le Coran prédit donc deux victoires:

(i) La victoire romaine dans les dix ans à venir sur les Perses, ce qui était inimaginable à l'époque.

(ii) La joie des croyants de la victoire romaine sur les païens.

C'est effectivement ce qui eut lieu.

D'après les mots d'un savant indien:

‘… une seule ligne de prophétie concernait quatre communautés et le destin de deux grands empires. Tout cela prouve que le Coran est le Livre d’Allah.’

C. Le miracle de la cohérence interne

Allah présente la cohérence interne du Coran comme preuve de son origine divine:

“Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!” (Coran 4:82)

Une personne familière avec les incohérences internes de la Bible par exemple, peut comprendre toute la portée de cet argument. Contrairement aux autres textes religieux, les enseignements du Coran sur Allah, la prophétie, Moïse, Jésus, le mal, Satan et l'au-delà sont harmoniques et cohérents.

Notes de bas de page:

[1] Sahih Al-Bukhari

[2] http://www.britannica.com/biography/Heraclius-Byzantine-emperor

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