Introdução à purificação da alma (parte 2 de 2)

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Descrição: Impedimentos para a purificação da alma.

Publicado em 06 Dec 2019 - Última modificação em 15 Jul 2019

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Objetivos

·Aprender sobre dois impedimentos para purificar a alma.

·Reconhecer que pecados, descrença, e shirk são corruptores da alma.

·Entender o papel do materialismo, do Satanás e do ambiente ruim na corrupção da alma.

Termos em árabe

·Shirk – Palavra que significa associar parceiros a Allah, conceder atributos divinos a alguém que não seja Allah; ou acreditar que a fonte de poder, dano e bênçãos vem de alguém que não seja Allah.

·Sunnah- A palavra Sunnah tem vários significados segundo a área de estudo; contudo o significado que geralmente se lhe atribui é: palavras, ações e aprovações do Profeta.

·Kufr – Descrença.

Os maiores impedimentos para purificar a alma são:

1.Desejos

2.Dúvidas

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Desejos prejudiciais confundem os objetivos pessoais, levando a pessoa ao pecado. As dúvidas, por outro lado, distorcem as crenças, fazendo com que ela questione o que é verdade.

Os desejos podem escravizá-la, caso tornem-se o fator de controle em sua vida. Tudo o que atingir esse nível na vida de alguém pode assumir o papel de um deus ou senhor. Os desejos da alma são de diferentes tipos: poder, autoridade, louvor, riqueza, gratificação sexual e outros. Alguns são naturais para todo ser humano, como o desejo de ter riqueza e satisfazer prazeres sexuais. Eles devem ser restringidos pelos limites estabelecidos pelo Alcorão e pela Sunnah.

“E viste aquele que tomou por deus sua paixão, e Allah o descaminhou, com ciência, e lhe selou o ouvido e o coração e lhe fez névoa sobre a vista? E quem o guiará, depois de Allah? Então, não meditais?” (Alcorão 45:23)

As dúvidas surgem devido à falta de conhecimento verdadeiro. A ignorância leva as pessoas a fazerem atos desagradáveis a Allah. As dúvidas a tornam fraca em convicção e confiança; consequentemente, ela não pode realmente sacrificar-se pelo amor de Allah com a crença de que Suas promessas de sucesso e prazer são verdadeiras.

Pecados, arrogância, descrença e shirk

Os pecados são de diferentes tipos e graus, mas uma coisa é certa: eles são prejudiciais à alma. Os piores pecados a serem evitados são os "maiores", como assassinato, mentira, roubo, punição, aceitar e dar suborno, trapaça, desobediência aos pais e fornicação. Os pecados menores também são perigosos se forem repetidos. Visto que são prejudiciais ao relacionamento de alguém com Allah, o crente deve sempre ter cuidado com os pecados maiores e menores.

Deve-se desgostar de todos os atos que Allah proibiu, não importa quão forte seja a tentação da alma.

Os pecados do coração são alguns dos piores. Parte da razão é que eles contribuem para muitos outros atos de desobediência a Allah. A arrogância é um dos pecados mais importantes do coração. O Mensageiro de Allah, que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: "Quem tiver o peso de um grão de arrogância em seu coração não entrará no Paraíso.”[1]

A arrogância forma uma barreira entre a pessoa e a aceitação da verdade. Por exemplo, em alguns casos, a pessoa não aceita a verdade se vier de pessoas de quem não gosta. O Profeta Muhammad definiu arrogância como "rejeitar a verdade e menosprezar as pessoas." (Muslim) A arrogância pode ser tão forte que impede uma pessoa de abraçar e implementar o Islam em sua vida.

Descrença (kufr) e shirk são os maiores pecados que qualquer pessoa pode cometer. Eles não podem ser removidos pelas orações de outro crente, boas ações ou dificuldades sofridas na vida. A todo custo, deve-se evitar a descrença e o shirk. Em um hadith qudsi[2]o Profeta disse: “Ó filho de Adão, se você viesse até Mim com tantos pecados que quase enchessem a Terra e então, encontrasse-Me sem associar-Me parceiros, Eu certamente (da mesma maneira) te traria tanto perdão que quase a preencheria (a Terra).”[3]

Brilho do mundo

Os prazeres mundanos podem fazer com que a pessoa se esqueça de Allah e seu próprio propósito na vida. Allah nos lembrou, “Ó vós que credes! Que vossas riquezas e vossos filhos não vos entretenham, afastando-vos da lembrança" de Allah. E quem o faz, esses são os perdedores.” (Alcorão 63:9)

O Islam guia a pessoa ao modo correto de vida e a como manter um equilíbrio saudável entre as ações mundanas e a Outra Vida. Ele também nos alerta sobre fazer deste mundo nosso objetivo final.

Más companhias e ambiente ruim

Sua companhia irá te afetar mesmo que seja por um curto período. Quem achar que seus amigos não os afetam estão enganados. Amigos podem fazer com que a pessoa penda aos pecados, e estar constantemente em companhia de pecadores mais cedo ou mais tarde o tentará a pecar. Hoje em dia, a mídia assumiu o lugar de companhia para muitas pessoas. Tal como um mau amigo, aquele que cuida de sua alma deve avaliar seu relacionamento com a mídia.

Satanás

Satanás tem um ódio intenso, carregado de inveja e arrogância por todos os membros da humanidade. Seu objetivo é a danação da humanidade. Allah nos ordena, “Ó vós que credes! Não sigais os passos de Satã.” (Alcorão 24:21). Satanás usa diversos meios para atingir seus objetivos. Ele encoraja as pessoas irem a extremos, dando-lhes falsas esperanças, e fazendo-lhes procrastinar e serem preguiçosos. O grande esquema de Satanás é fazer com que o mal pareça bom. Foi desta maneira que ele conseguiu enganar os primeiros seres humanos, os pais da humanidade. Allah nos informou de sua história, para nos alertar dos truques de Satanás (veja o Alcorão 7: 20-21). Ele usa os mesmos truques com as pessoas hoje em dia! Outro modo com o qual leva pessoas ao desvio é fazendo com que creiam que existem diversos caminhos que levam a Deus. As pessoas acabam seguindo seus desejos, achando que estão seguindo 'um caminho para Deus'. Depois da chegada do Profeta Muhammad, existe apenas um caminho para Deus e é aquele mostrado pelo próprio Profeta. Seu caminho é amplo e pode acomodar a todos que queiram tomá-lo.

Notas de Rodapé:

[1] Sahih Muslim

[2] Um hadith qudsi é aquele no qual o Profeta diretamente narra um dito de Allah, usando a primeira pessoa "Eu".

[3] Tirmidhi

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